« The Bottom of Black » : Des filles violées lors de rituels sectaires révèlent les horreurs – Enquête de Noam Barkam (copier-coller)

Copier-coller de l'article de Noam Barkam publié au cœur du média Israélien Israël Hayom (média de droite) le 4 février 2025.

Attention il y a des instrumentalisations de cet article par des personnalités pour nourrir un discours antisémite, ou s'affichant avec des personnalités antisémites (toujours vérifier qui diffuse quoi).

Contredire met à disposition cet article afin que cela soit accessible en dehors de telles personnes. Cet article n'engage toutefois que son autrice, , la journaliste Noam Barkam.

« The Bottom of Black » : Des filles violées lors de rituels sectaires révèlent les horreurs – Enquête

Victime attachées. Punition. Correction. Rédemption • Prières. Marmonne. Extase • Douleur extrême. Torture. Humiliation • Écrasement de la personnalité et de l'âme • Témoignage et témoignage et témoignage et un de plus, de femmes qui ont subi des abus organisés dans leur enfance, y compris le viol collectif, dans le cadre de rituels et d'actes de culte, par des personnes qu'elles connaissaient, même leurs plus proches •

Nous les avons rencontrées ces derniers mois, avons parlé avec elles, avec certains membres de leur famille, et avec des prestataires de soins et des experts en Israël et à l'étranger - et le tableau qui en ressort est dérangeant et comprend des descriptions difficiles à lire • Police israélienne : « "Le problème est connu et fait l'objet d'une enquête, naturellement nous ne pouvons pas donner plus de détails".

"J'ai subi une sodomie douloureuse, j'avais vraiment l'impression de me couper en deux. C'est une expérience terrible, mais il y a quelque chose dans ces choses, peut-être dans leur étrangeté, qui fait que… Le plus dur, c'est peut-être que si on leur raconte ces choses, on les prend pour des fous. Je me souviens de nombreux abus sexuels graves, mais il y a quelque chose dans ces abus, ces rituels, qui sont au plus profond de l'obscurité."

Avec des mots directs et une voix claire, Emunah (un pseudonyme, comme tous les noms des victimes dans l'article) décrit les graves abus qu'elle a subis, selon elle, lorsqu'elle était enfant. Abus sexuels organisés qui comprenaient, entre autres, des "rituels" prétendument religieux. Des rituels horribles au cours desquels des religieux, dont certains sont des membres de sa famille, la sacrifient au nom de l'ascension ou de la rédemption.

La foi n’est pas la seule. Plus de dix femmes âgées de 20 à 45 ans avec lesquelles nous avons discuté décrivent un phénomène grave qui suscite de vives inquiétudes : en Israël, comme dans de nombreux pays du monde, un phénomène grave d’abus sexuels organisés sur des enfants se produit sous notre nez.

« Peut-être que le monde sait que le viol existe, que l’inceste existe, mais le monde ne le sait pas », dit Emunah. Ils ont réussi à garder ces actions secrètes pendant des années, peut-être à cause de leur folie… C'était toujours très, très étrange. Comme s'il y avait une logique interne, mais c'était tellement fou… Des choses extrêmement étranges se produisent là-bas, normalisées de manière rituelle et ordonnée. Il y a un moment, il y a un moment où tel verset est récité, et tel autre verset est récité, il y a un tel ordre que c'est comme si les choses étaient censées se passer ainsi…

Des choses très étranges s'y produisent, qui sont normalisées de manière rituelle et ordonnée,.

"Des choses extrêmement étranges s'y produisent, qui sont normalisées de manière cérémonielle et ordonnée".

Chacune des femmes avec lesquelles nous avons parlé dans le cadre de l’enquête a une histoire de vie différente. Ils viennent de différentes régions du pays, du nord au sud. Chacun se trouve à un stade différent de sa vie. Certaines sont étudiantes, d’autres travaillent et gèrent leur carrière et leur vie de famille, et il y a aussi des jeunes femmes qui survivent à peine, s’accrochant à la vie par les clous.

Ce sont des femmes qui ne se connaissaient pas auparavant, qui ont grandi dans des communautés différentes et qui viennent de secteurs et de courants différents, et pourtant, les histoires d’abus rituels qu’elles décrivent sont similaires d’une manière qui nous oblige à écouter et à ne pas fermer les yeux. Certains d’entre eux ont été blessés dans un cadre éducatif préscolaire ou dans un cadre éducatif pour filles, d’autres dans le domicile familial, dans une yéchiva ou dans une synagogue. Dans ce contexte, nous ne présentons qu’un très petit échantillon issu de longues heures d’entretiens et d’informations, et certaines des descriptions présentées dans cet article sont difficiles à lire. La grande préoccupation de tous ceux qui nous ont parlé est que les abus sexuels organisés sur les enfants continuent de se produire encore aujourd’hui.

Ayala : « C'est toujours un endroit sombre. Il y a entre six et neuf hommes là-bas. Ils m'attachent au lit par les mains et les pieds, se tiennent en cercle, murmurent des prières ou des bénédictions, et il y a le rabbin qui dirige toujours la situation et dit quoi faire. Il y a une cérémonie, et chacun d'eux me viole. »

« Béni soit celui qui permet les interdits ». Victime. attacher. punition. Correction. Exaltation. Rachat. Voici quelques-uns des concepts qui reviennent. Les prières, les murmures, l’extase tout autour. La douleur extrême, l’humiliation, la torture. Écraser la personnalité et l'âme. Témoignages et témoignages de femmes ayant subi des violences organisées dans leur enfance, notamment des viols collectifs perpétrés dans le cadre de rituels et de pratiques religieuses.

Nous les avons rencontrés au cours des derniers mois. Nous avons parlé avec des membres de la famille de certaines des victimes, avec des prestataires de soins et avec des experts en Israël et à l'étranger dans le domaine du traumatisme et de la dissociation (une gamme de conditions allant de la distance émotionnelle à la déconnexion complète des émotions, des sensations, des souvenirs, et plus encore, p.s.). Nous avons recueilli des informations sur le phénomène de maltraitance rituelle organisée envers les enfants, tel qu'il est connu et est connu dans le monde entier.

Le tableau qui ressort de toutes les informations que nous avons recueillies est inquiétant et difficile. Cela nécessite, au minimum, une enquête approfondie et significative menée par les autorités chargées de l’application de la loi. « C'est une mission religieuse et nationale de dénoncer le phénomène et de s'atteler à enquêter sur la vérité », a déclaré à Israel Hayom un responsable du traitement au sein de la communauté religieuse, impliqué dans les détails du phénomène.

Dr Naama Goldberg, directrice générale de l'association « We Don't Stand By – Helping Women in the Cycle of Prostitution » : « Parfois, les témoignages sont si choquants qu'on doute de la crédibilité des intervenants. En revanche, comme les témoignages sont répétés de manière similaire par des victimes qui ne se connaissent pas forcément et qui viennent de différentes régions du pays, ils semblent fondés. »

La plupart des femmes que nous avons rencontrées viennent de communautés religieuses nationales ou Haredi, bien que « Shishabt » ait reçu des témoignages supplémentaires de cas similaires qui se sont également produits dans la société laïque. Il est donc important de souligner qu’il ne s’agit pas de braquer les projecteurs sur un secteur, mais plutôt de diriger un faisceau de lumière vers la suspicion de certains des crimes les plus graves imaginables, qui sont commis dans un monde parallèle et transparent, même s’il est si noir et obscur.

Les noms de plusieurs rabbins ont été répétés dans certains témoignages. Plusieurs plaintes déposées dans différents commissariats de police à travers le pays ont toutes été classées relativement rapidement. Même lorsque des soupçons ont surgi par le passé quant à l’existence d’un réseau qui portait atteinte aux enfants de Jérusalem, les enquêteurs de la police, au mieux, ne disposaient pas des outils ou des connaissances suffisants pour mener à bien leur mission.

"Je ne te crois pas"

Dans cette affaire, qui a été largement révélée en 2019 dans l'émission "The Source" et qui a soulevé des soupçons sur l'activité d'un réseau pédophile qui a porté préjudice à des dizaines d'enfants dans le quartier de Nachlaot, les enquêteurs ont eu tendance à croire qu'il s'agissait d'une "invention", d'une "exagération" ou d'une "panique" de la part des parents et des tuteurs - et l'affaire a été classée presque sans inculpations pertinentes.

Un homme du nom de Benjamin Satz a été reconnu coupable, condamné à une peine de prison en 2013 pour avoir commis des actes indécents et de la sodomie sur des enfants âgés de 5 à 8 ans. Un autre suspect a été acquitté pour des raisons de doute. Dans la pratique, des dizaines de filles et de garçons ont été traumatisés et ont dû suivre des années de thérapie pour leurs traumatismes émotionnels.

Corinne, dont la fille Eden a été abusée : "Il y a toute une communauté qui se cache, et il semble que beaucoup de gens aient quelque chose à cacher. Eden a parlé de six hommes qui ont participé au viol – et un tel événement doit rester secret. C'est difficile de lutter contre une communauté entière".

"Pas des personnes marginalisées"

"Je me souviens d'une étoile à cinq branches sur le sol, généralement rouge. Lorsque la cérémonie se déroulait en forêt, l'étoile était marquée d'une houe et des bougies étaient allumées en cercle autour. Le rabbin récitait une bénédiction : "Béni soit celui qui permet les interdits", et des hommes priaient autour avec un talith. Ils étaient parfois vêtus de noir et le rabbin portait un manteau blanc. Plusieurs hommes et garçons, âgés de 16 à 17 ans, participaient aux cérémonies d'ascension. Ils priaient Baal Peor".

"Il fut un temps où ils me demandaient de creuser un trou et m'y couchaient. Parfois, ils m'injectaient quelque chose en disant : "Maintenant, tu te sentiras mieux", et alors mon corps devenait inerte. Ils récitaient des psaumes à répétition, comme : "Psaume de David, Dieu est mon berger, je ne manquerai de rien." Ils m'ont dit : 'Tu es spéciale, tu es choisie", et ils m'injectaient... Je me souviens d'un loulav, de bougies de Hanoukka, d'un shofar.

Limor : "Lorsque la cérémonie se déroulait dans la forêt, le pentagramme était marqué avec une houe et autour de lui étaient allumées des bougies en cercle".

Limor : "Lorsque la cérémonie se déroulait dans la forêt, le pentagramme était marqué avec une houe et des bougies étaient allumées autour de lui en cercle.".

Limor (pseudonyme) a grandi dans un foyer religieux ultra-orthodoxe. Son père, dit-elle, a toujours été violent envers elle et sa mère. Au fil des années, elle a même eu besoin de soins médicaux dans un hôpital et a été accompagnée par un professionnel en raison de blessures causées par les abus violents qu'elle a subis.

Selon elle, c'est son père qui l'a amenée à ces "rituels". La manière dont les proches sont arrivés caractérise de nombreux témoignages. Limor raconte que parfois la cérémonie avait lieu dans la forêt, parfois dans un appartement fermé. Il y a eu des moments où elle a vu et entendu d’autres enfants se faire blesser. Les témoignages concernant d’autres enfants sont également répétés dans certains cas. Dans de nombreux témoignages que nous avons entendus et que nous avons appris à connaître, les femmes participent également à des rituels et à des abus.

"Le viol organisé d'enfants est l'un des phénomènes les plus horribles que je rencontre", déclare le Dr Anat Gur, psychothérapeute spécialisée dans le traitement des femmes et des traumatismes, responsable du programme de psychothérapie pour le traitement des traumatismes sexuels à l'Université Bar-Ilan et au Centre d'assistance de Tel Aviv. C'est un phénomène probablement beaucoup plus courant qu'on ne le pense. On le trouve dans de nombreux endroits inattendus.

"Un phénomène beaucoup plus courant qu’on ne le pense." Dr Anat Gur, Efrat Eshel

Boaz (pseudonyme), thérapeute senior au sein de la communauté religieuse, est du même avis : "Les agresseurs, pour la plupart, ne sont pas des personnes marginalisées de la communauté. Un patient m'a dit : "Voyez-vous, c'est celui qui sonne du shofar à Roch Hachana." Le shofar est le symbole de la flûte – l'homme considéré comme le plus digne spirituellement est celui qui souffle dans le shofar, car il est le plus proche de Dieu. Et c'est lui qui lui révèle qu'elle est mauvaise, qu'il l'aide à expier dans cette incarnation. Comprenez-vous cette distorsion ? « Crime sans témoins".

En plus des femmes qui ont osé rencontrer et parler à Israël Hayom, il existe des informations parmi les professionnels sur d'autres victimes qui rapportent des abus rituels sadiques dans leur enfance. Le contenu téléchargé est similaire. Les informations suggèrent que dans la plupart des cas, les abus sexuels ont commencé dès la petite enfance, à la maison, par un père, un grand-père ou un autre membre de la famille. Dans une autre partie des cas, le préjudice s’est produit dans un contexte éducatif ou thérapeutique.

"Ce que j'ai constaté au fil des ans", explique le Dr Gore, "c'est que ceux qui subissent ces abus subissent des séquelles atroces. C'est aussi l'un des problèmes liés à la révélation, car les victimes sont tellement anéanties qu'il est difficile de les croire. Plus les agresseurs sont cruels et sadiques, et plus les abus sont jeunes et horribles, moins les criminels ont de chances d'être traduits en justice, car il n'y a personne pour témoigner. Les agresseurs brisent tellement l'âme des victimes que cela devient un crime sans témoins, ce qui, bien sûr, sert la société qui continue de maltraiter ou de pratiquer ces rituels."

Le Dr Joyana Silberg, experte internationale dans le traitement des troubles dissociatifs chez les enfants et les adolescents et ancienne présidente de l’Association internationale pour le traumatisme et la dissociation, a passé cinq ans à traiter 70 enfants soupçonnés d’être victimes d’abus organisés en Israël. Dans le chapitre 14 de son livre 'The Child Survivor", elle décrit les graves symptômes dont souffraient les enfants "en raison de multiples formes d’abus – physiques, sexuels, émotionnels et spirituels".

Le Dr Silberg cite plusieurs sources pour les nombreux témoignages sur les cas d’abus organisés à Jérusalem. Dans l’un des cas rapportés dans la littérature professionnelle, un enfant blessé en Israël et soigné aux États-Unis a décrit comment plusieurs hommes l’ont torturé et ont recréé un incident au cours duquel ils lui ont immergé la tête sous l’eau.

Les descriptions d'abus sadiques se répètent dans tous les témoignages que nous avons entendus, comme dans l'histoire d'Emunah : "J'ai subi une cérémonie semblable à une circoncision. J'avais 10 ou 11 ans. C'était dans la synagogue de la colonie. Ils m'ont ligoté, une sorte de lien d'Isaac, et m'ont blessé le pénis.".

"Mon père est là, ma mère est là, un rabbin de la communauté. Je suis attachée à la table, je regarde la fenêtre et j'imagine comment je saute à travers, comment j'attache une corde, comment je me suspends en rappel jusqu'aux pierres. Je n'arrêtais pas de souhaiter que cela n'arrive pas. C'est ce qui rend ce moment si spécial… Je n'arrêtais pas de penser que cela n'arriverait pas, comment je m'en sortirais. Je n'arrêtais pas de me dire que je n'étais pas là. C'est terriblement difficile de comprendre que j'étais là. Que c'est moi, la fille tordue."

Dr Joyana Silberg : "J'espérais qu'en Israël, il y aurait une compréhension du phénomène international et une coopération entre les acteurs israéliens et étrangers. Mais lorsqu'une plainte a été déposée et qu'une enquête a été ouverte en Israël, la police n'a pas mené l'enquête comme prévu".

"Les plus jeunes et les plus vulnérables"

Les abus sexuels organisés, comme mentionné, se produisent partout dans le monde. Le chercheur Michael Salter le définit comme "un complot de plusieurs agresseurs visant à abuser de plusieurs victimes".

Le rabbin Dr. Udi Froman cite Salter dans son article "Ritual Abuse in the Land", qui définit l'abus rituel comme un cadre idéologique dans des contextes organisés d'abus sexuels sur enfants, "qui fonctionnent comme des pratiques stratégiques, à travers lesquelles les groupes d'abus inculquent une vision du monde misogyne aux victimes, par la violence, afin de les contrôler".

"En d’autres termes", écrit le rabbin Froman dans son article, "les abus rituels se produisent lorsqu’une autorité religieuse, politique ou spirituelle utilise sa position de pouvoir pour manipuler le système de croyances des victimes et ainsi les contrôler". Il affirme : "L’abus rituel est principalement une stratégie employée par des groupes impliqués dans la production d’images d’abus sur enfants, de prostitution infantile et d’autres formes d’abus organisés, et ne constitue pas une catégorie distincte de violence".

Le rabbin Froman présente également les recherches de Johanna Schroeder et d’autres chercheurs allemands, qui ont examiné les attitudes de 165 adultes ayant témoigné avoir été victimes d’abus sexuels rituels organisés, ainsi que les attitudes de 174 professionnels qui ont soutenu les victimes de ce type d’abus. Dans 88 % des rapports des deux groupes – thérapeutes et victimes – la même expression idéologique est apparue. Le contenu et les objectifs idéologiques ont également été présentés dans un ordre similaire : "justifier la violence", "justifier l’exploitation sexuelle" et "maintenir le pouvoir et le contrôle". Ils ont été suivis par "le maintien de l’engagement du groupe et la promesse de rédemption".

"Les chercheurs concluent que les idéologies sont avant tout un moyen de justifier la violence sexuelle organisée", explique le rabbin Froman. Cependant, dans son article, Froman affirme que certains rapports en Israël indiquent que l’idéologie n’était pas seulement un moyen de justifier la violence sexuelle organisée, mais qu’elle était plutôt à la racine des abus.

Le rabbin Froman cite par exemple l'affaire Nachlaot, qui "n'est qu'une affaire parmi tant d'autres, la plupart se déroulant dans des quartiers haredim. Par exemple, un tribunal haredim privé écrit que les abus sexuels rituels sont cruels et fréquents, et s'accompagnent de rituels traumatisants, accusateurs et déroutants. Ces abus sont commis par de grandes organisations criminelles, des sectes ou des organisations secrètes, avec des investissements financiers et le recrutement de personnel auxiliaire. Ces abus rapportent d'importants profits à leurs auteurs, tels que la satisfaction de désirs pervers, le commerce et la pornographie, les menaces et l'extorsion, et bien d'autres choses encore".

Selon Froman, le document du tribunal décrit la pratique des attaques organisées : "De la préparation de la scène au recrutement de collaborateurs dans les établissements d’enseignement et les chauffeurs de transport, en passant par les cérémonies elles-mêmes… La cérémonie est présidée par un rabbin important. Après un cours de Torah, environ une fois toutes les deux semaines, les parents des enfants se réunissent pour ce qu’on appelle le 'Tikkun HaNeshma". Tous les couples récitent des Tehillim ensemble, chantent des versets en chœur, debout, nus. Ils forment un cercle, nus, prient et allument des bougies. Les enfants au centre du cercle sont également nus."

Dans un document destiné aux parents, aux éducateurs et aux rabbins, le tribunal Haredi Shaarei Mishpat de Jérusalem détaille de nombreuses méthodes et actions employées par les agresseurs - dans le but d'avertir et de faire preuve de vigilance face au phénomène qui se propage et de protéger les enfants. Le document précise, entre autres, que pour se protéger de toute dénonciation, les actes des auteurs sont intentionnellement commis de manière extrême et illogique, « de sorte que même si les enfants parlent, ils auront l'air complètement délirants ».

Une liste « partielle » décrit des actions telles que l'utilisation de costumes et de masques par les auteurs, ainsi que des tortures sadiques telles que mettre les mains des enfants dans de l'eau bouillante, les noyer pendant quelques secondes ou les menacer avec des animaux agressifs, afin de les effrayer et d'augmenter l'effet du traumatisme. D’autres actions mentionnées sont l’insertion d’objets et d’ustensiles de travail ou de cuisine.

Afin d'humilier les enfants et de leur inculquer un sentiment de culpabilité et de honte, ils leur montrent des photos d'eux nus ou leur donnent à manger et leur disent qu'ils ont mangé de la « charogne », organisent des « mariages » mis en scène entre enfants, les humilient en mangeant des excréments et mettent en scène leur enterrement.

« Toute confiance en eux-mêmes et en leur capacité de résistance est détruite », explique Froman. Les blessures régulières et fréquentes sont si destructrices que les enfants désespèrent de la « normalité » et deviennent une routine dans leur vie. Les psychiatres ont diagnostiqué une « fracture de la personnalité » complète dans la partie normale, de sorte que l'enfant continue de fonctionner normalement à l'école.

Selon le Dr Silberg, dans chaque groupe, chaque participant peut avoir ses propres motivations, comme des déviations sexuelles, des affiliations idéologiques bizarres qui incluent l'accomplissement de rituels, ou l'enrichissement financier - par exemple, par le biais de la traite d'êtres humains à des fins d'exploitation sexuelle - ou la production d'images d'abus sexuels sur des enfants. Les motivations ne sont pas forcément partagées par tout le monde.

Le Dr Silberg note en outre que les réseaux impliqués dans la production et la distribution de pornographie infantile, y compris les abus organisés, ont été dénoncés partout dans le monde et que « malgré le scepticisme récurrent, presque idéologique, plusieurs succès ont été enregistrés dans le monde pour condamner les membres de réseaux d'abus organisés ».

Au fil des ans, plusieurs cas ont été recensés où les autorités ont pu démasquer et condamner des membres de ces réseaux. Selon le Dr Silberg, ainsi que d’autres chercheurs, depuis le développement d’Internet, et notamment le développement des réseaux peer-to-peer et du darknet, le phénomène des agressions sexuelles sur les enfants s’est intensifié.

« Ce sont les victimes les plus jeunes et les plus vulnérables de la société », a-t-on affirmé. « Les plateformes de streaming en direct depuis chez soi permettent d'exploiter les enfants devant une caméra et de diffuser des vidéos des actes au monde entier, sans laisser de traces. »

De l’autre côté de l’écran, les spécialistes des enquêtes cybernétiques sont conscients de la forte demande des consommateurs pour des vidéos extrêmement horribles, notamment des abus sadiques sur enfants. Dans une conversation avec « Israel Hayom », le Dr Silberg souligne qu'il est très difficile de suivre les membres d'une telle organisation, car la plupart des activités se déroulent sur le darknet.

« J'espérais qu'en Israël, on comprendrait qu'il s'agit d'un phénomène international et qu'il y aurait une coopération entre les éléments israéliens et étrangers », explique-t-elle, mais en réalité, « lorsqu'une plainte est reçue et qu'une enquête est ouverte en Israël, la police n'a pas mené l'enquête comme elle le devait. Les enquêteurs ont traité chaque cas comme s'il était individuel. Si l'on sépare chaque cas et que l'on ne considère pas la situation dans son ensemble, on ne se demande pas où mènent tous les éléments. Et peut-être ont-ils fait de leur mieux et que les agresseurs étaient simplement plus sophistiqués. »

Dissociation et une épine dans le pied

"Je ne veux pas aller à l'école, je ne veux pas !" Ayala (pseudonyme) dit en pleurant. « Je ne veux plus jamais y retourner. Jamais. Je ne veux plus ! Non ! Non ! Les professeurs sont effrayants. Je ne veux pas qu'on me retire de l'école. Je ne veux plus aller dans ce cours. »

Les mots d’Ayala sont mêlés de larmes. À ces moments-là, elle est aspirée en arrière avec l'attaque de mémoire. Bien qu'elle ait 25 ans en âge chronologique, elle a actuellement 9 ans - et rien ne peut la convaincre que le danger est passé. Même lorsque son partenaire lui dit : « Sais-tu que tu es un adulte ? » et tente de la ramener à l'ici et maintenant, elle reste terrifiée. Tremblant profondément dans le passé.

Comme beaucoup des victimes que nous avons rencontrées, Ayala est également confrontée aux défis de la dissociation. Il s’agit d’un mécanisme de déconnexion de survie qui protège la psyché de l’enfant au moment de la blessure, ce qui sera expliqué plus tard. Ayala a grandi dans une communauté religieuse au sein d'une famille nombreuse. « Dans de nombreux quartiers, les enfants se promènent seuls », dit-elle. Après des années de détérioration aiguë de son état mental, qui comprenait de graves crises d’anxiété, des automutilations, des pensées suicidaires, de graves tentatives de suicide et des souffrances persistantes, elle a pris conscience intérieurement qu’elle avait été violée.

Les souvenirs ont commencé à surgir dans des flashbacks difficiles dans lesquels, à ce jour, elle revit les abus qu'elle a subis. Il s’agit également d’un phénomène familier qui se reproduit dans certains des cas que nous avons rencontrés.

Le professeur Daniel Brom, psychologue clinicien et directeur et fondateur de « Mtiv », le Centre israélien de psychotraumatisme à Jérusalem, a écouté un enregistrement dans lequel on entend Ayala pendant l'attaque de la mémoire, décrivant comment elle est emmenée de l'école à un endroit effrayant, où elle est battue, ligotée et conduite dans un endroit où des choses douloureuses lui arrivent.

« Elle parle des rabbins qui l'abusent et prennent le contrôle d'elle en déclarant qu'elle est en contact direct avec Dieu », écrit le professeur Brom. La forme de la conversation m'est familière, car je l'ai rencontrée avec une femme atteinte de trouble dissociatif de l'identité. J'ai souvent observé ce genre de phénomènes en clinique. Depuis 1990, j'ai rencontré à plusieurs reprises des enfants et des adultes qui témoignent d'abus organisés commis par des hommes qui non seulement abusent sexuellement, mais filment également leurs actes.

J'ai entendu les témoignages de mes patients et de thérapeutes qui m'ont consulté pour des conseils, individuellement ou en groupe. Je suis convaincu que le phénomène des abus sadiques organisés existe en Israël, et les histoires sont souvent très similaires. Il m'est difficile de dire si tous les cas sont liés, et je suppose que plusieurs groupes ont appris les méthodes d'abus qui font des victimes des témoins peu fiables.

« D'après mon expérience, les personnes qui ont vécu de telles choses sont honnêtes, mais comme ni les tribunaux ni la police ne sont familiers avec les phénomènes dissociatifs, les enquêtes sur ces cas ne se déroulent pas bien, et les affaires dans lesquelles j'ai été impliqué se sont soldées par des acquittements en raison du doute des agresseurs. »

« Silence, fais disparaître »

« Il y a des blessures qui se sont produites dans le bâtiment, dans la forêt », poursuit Ayala, « il y en a dans un cimetière, dans une synagogue, dans toutes sortes d'endroits insolites. Dans le bâtiment, on descend les escaliers et on arrive dans une pièce en désordre avec plein d'outils, des pots de peinture, plein de planches. Au milieu de la pièce, il y a un lit, qui ressemble plus à une table en bois. Il semble qu'il y ait d'autres pièces, car il y a des blessures. Je me souviens très bien d'avoir entendu un enfant se faire mal dans une pièce et d'avoir entendu un enfant se faire mal dans l'autre. Je sais alors ce qu'ils vont me faire. »

J'entends des enfants crier, pleurer. C'est toujours un endroit sombre. Il y a entre six et neuf hommes. Ils m'attachent au lit par les mains et les pieds, se tiennent en cercle, marmonnent des prières ou des bénédictions, et il y a le rabbin qui dirige toujours la situation et dit à tout le monde quoi faire, et tout le monde l'écoute. Il y a une cérémonie, et chacun d'eux me viole.

Parfois, le grand rabbin vient et dirige la cérémonie. Il parle à Hachem, et Hachem lui dit quoi faire. Il pose une main sur mon cœur, une autre sur mon pénis, et ça fait mal quand il parle à Hachem. Il y a des moments où je crie, et d'autres où je m'arrête parce que je sais qu'ils vont me frapper à la tête. Il y a eu des cas où je n'ai pas coopéré ou j'ai pleuré, et je savais que je méritais une punition. Il y a eu des punitions variées, des choses folles : ils m'ont mis la tête dans un seau d'eau pendant longtemps, ils m'ont frappé avec un câble, il y a aussi un mikvé et une taharah, où ils me nettoient minutieusement, puis ils me plongent dans une source d'eau et m'expliquent que je dois être pur.

Il fut un temps où ils ont sorti un rouleau de la Torah et ont commencé par le Sacrifice d'Isaac. L'un d'eux a lu, et ils ont simplement fait ce qu'ils avaient lu à mon sujet. Ils m'ont attachée, ont mis le couteau sur mon cou, et le Seigneur a dit de l'ôter. Puis il y a eu le viol.

« Il y a eu un événement dans un cimetière, et j'ai vu un endroit où il y avait des pierres avec de nombreux mots écrits dessus, puis on m'a dit d'aller dans une fosse et de me recouvrir de sable. Je ne sais pas comment j'ai survécu

Noya a été victime d’abus sexuels de la part du personnel éducatif qui s’occupait d’elle dans sa petite enfance. Les mêmes personnes, a-t-elle dit, ont invité d’autres hommes qui participaient à des abus rituels à rejoindre le groupe. Les agresseurs étaient extrêmement violents et utilisaient des stimuli sensoriels extrêmes et puissants, ce qui a contribué à diviser sa conscience.

« J’ai toujours eu des symptômes de stress post-traumatique », dit-elle. « J'ai été hospitalisé, j'ai fait des cauchemars, j'ai eu des troubles alimentaires. J'ai aussi eu des flashbacks de courts moments de la blessure, mais je n'en comprenais pas le sens. »

« Dans sa jeunesse, j'ai commencé à avoir des crises dissociatives qui ressemblaient à des crises d'épilepsie. Quand je rentrais chez moi battue et meurtrie par les violences, par exemple avec une blessure à la tête ou du sang aux lèvres, je disais que j'avais fait une crise dans l'escalier. »

Personne ne posait trop de questions, et dans ses années plus âgées, lorsque la douleur était passée, Noya décida consciemment d'oublier. « Je me disais qu'il ne m'était rien arrivé. J'avais un mantra que je répétais encore et encore : « Faire silence, cacher, faire disparaître, déplacer, déguiser, éteindre, cacher, jeter, déconnecter, oublier. » Et j'ai vraiment oublié, pendant quelques années."

Noya : « Je me disais qu'il ne m'était rien arrivé. J'avais un mantra que je répétais encore et encore : « Faire silence, cacher, faire disparaître, bouger, déguiser, éteindre, cacher, jeter, déconnecter, oublier. » Et j'ai vraiment oublié, pendant quelques années."

Au cours de ces années, Noya a réalisé ses rêves et a établi sa vie - jusqu'à ce que des souvenirs difficiles commencent à bombarder sa conscience. Au fil des années, et plus tard au cours du traitement qu'elle a subi, des « figures » créées pendant les abus ont commencé à faire surface, des figures qui maintenaient en place les souvenirs difficiles.

« Lorsqu'il y a des blessures aussi massives et extrêmes, les symptômes sont extrêmement graves, en particulier la dissociation », explique Sylvia, une thérapeute du centre d'Israël qui traite les victimes de troubles de stress post-traumatique complexes dus à des abus prolongés dans l'enfance. Il s'agit d'un mécanisme de défense de l'esprit qui s'exprime par le détachement à différents niveaux. Il peut s'agir d'un détachement des sensations corporelles, des émotions, des pensées et des souvenirs. La dissociation permet à la victime de se réveiller le lendemain matin et de mener une vie normale : aller à l'école, jouer avec ses amis, étudier et construire sa personnalité malgré la menace massive à laquelle elle est soumise. Ce mécanisme s'active pendant l'agression en réponse à une menace existentielle, à une douleur insupportable ou à la consommation de substances psychotropes par l'agresseur.

Le Dr Sagit Blumrosen-Sela, psychologue clinicienne spécialisée dans le traitement des traumatismes liés aux abus sexuels, au trouble dissociatif de l'identité et à l'autisme, voit des cas de détachements dissociatifs et des patients aux prises avec un trouble dissociatif de l'identité (TDI) en clinique.

Aujourd'hui, nous découvrons que le trouble dissociatif de l'identité est plus fréquent qu'on ne le pensait. Nombre de ceux qui en souffrent ne sont pas diagnostiqués ; soit ils le cachent, soit ils ne se le disent pas. Nombre d'entre eux sont hospitalisés et reçoivent des diagnostics erronés. Nombre de psychiatres ne connaissent pas suffisamment ce phénomène, et il est important qu'ils comprennent qu'il peut s'agir de patients qui mènent une vie normale, travaillent, étudient, élèvent des enfants. Il existe de réels écarts entre le fonctionnement normal et les abîmes qui ne s'expriment pas dans le monde extérieur

La déconnexion des souvenirs. » Dr Sagit Blumrosen-Sela, photo : album privé

Selon elle, « il s'agit d'un mécanisme créé en réaction défensive à une douleur physique ou émotionnelle intense, lorsqu'il est impossible ou dangereux de lutter ou de fuir, et que des parties d'une expérience sont soustraites au courant de conscience accessible. Lorsque les blessures réapparaissent, un système d'identités peut se créer, porteur des traumatismes, tout en déconnectant de la conscience ordinaire les souvenirs et les émotions qui leur sont associés. »

D’après les données recueillies dans le monde entier au fil des ans, il existe des situations dans lesquelles les auteurs sont conscients de la possibilité de créer un tel trouble chez les jeunes enfants. « L'une des patientes a subi des attaques sadiques répétées, dont les auteurs avaient l'intention de provoquer une rupture de conscience afin qu'elle ne se souvienne plus de ses actes et ne puisse en parler. Adulte, elle a même croisé l'un des agresseurs dans un centre commercial et ne l'a pas reconnu », explique Blumrosen-Sela.

Pour entraîner le mal

« Il y a une atmosphère d’excitation, comme si nous faisions la chose la plus sacrée et la plus noble au monde », explique Nurit. J'étais très jeune. Les photos montraient des personnages et des versets… J'ai des cicatrices sur le pénis. Elles l'ont blessé, abîmé. C'était un acte impliquant beaucoup de cruauté, d'abus, d'humiliation, de contrôle, de possession, tout cela sous couvert de religion et de travail spirituel élevé. C'était prendre Dieu et l'utiliser pour satisfaire ses passions. C'était au cœur de mes traumatismes. D'un autre côté, ce genre de chose arrive une fois, mais l'abus lui-même est un mode de vie… Par conséquent, la destruction intérieure est immense. Alors oui, les dommages et les conséquences de ces choses sont terribles.

Nurit : « C'est un acte empreint de cruauté, d'abus, d'humiliation, de contrôle et de possession, tout cela sous couvert de religion et de haute spiritualité. C'est s'approprier Dieu et l'utiliser pour satisfaire ses passions. La destruction intérieure est immense. »

Au cours de ses nombreuses années d'expérience, Boaz a rencontré des dizaines de survivants de sectes qui ont été blessés par des rituels, mais aussi dans de nombreux cas de patients qui ont été blessés par des rituels uniquement à la maison, « généralement par des pères ou des oncles qui ont utilisé, au fil des années et de manière chronique, des rituels qu'ils ont inventés et mélangés à des textes et contenus religieux. »

Selon lui, « Il s'agit d'une prise de contrôle de l'esprit. L'enfant est contraint d'endosser le rôle qui lui est assigné. Si on lui dit, par exemple, qu'il est venu réparer le monde et qu'il doit donc souffrir, ou que la souffrance doit être surmontée, que s'il a appris à survivre à ce qui a été fait hier, la souffrance doit être accrue – car il est la victime. » On lui dit alors que si ce n'est pas lui, il faudra choisir un autre enfant de la famille à sacrifier.

Lors des rituels, on invente des prières, des murmures et des chants inspirés de textes religieux. Je pense qu'avec l'aide des mantras et des murmures, non seulement la victime se dissocie, mais aussi l'agresseur. Immédiatement après, il peut se rendre à la synagogue et sonner du shofar. Il existe des cas d'organisations institutionnalisées de ce type dans le monde, où les techniques de dissociation – détachement – chez un enfant sont répétées.

Boaz (pseudonyme), thérapeute principal au sein de la communauté religieuse : « L'enfant est contraint d'assumer le rôle qui lui est assigné. On lui dit, par exemple, qu'il est venu réparer le monde et qu'il doit donc souffrir. On lui dit que si ce n'est pas lui, il faudra choisir un autre enfant de la famille à sacrifier. »

Je pense que chez les patients que j'ai rencontrés, les agresseurs étaient d'une sophistication diabolique, mais je pense qu'ils n'ont pas lu un manuel, mais plutôt trouvé leur chemin par intuition. Comme si le mal avait de l'intuition. Dans un cas, une patiente avait subi des abus massifs qui lui avaient causé un préjudice extérieur, beaucoup d'humiliation et de mépris. Aujourd'hui encore, des décennies plus tard, elle se croit une créature d'un autre monde. Même si elle comprend intelligemment que ce n'est pas vrai, émotionnellement, elle était faite pour cela.

Ou comme il est facile, par exemple, de dire à un enfant qu'il est né du pouvoir de l'impureté et qu'il doit donc souffrir ? Ces mantras sont si profonds, surtout lorsqu'un enfant est maltraité et conduit au bord de la mort, certainement spirituelle, mais dans certains cas que j'ai rencontrés, certains abus ont failli le tuer, le laissant en vie. Dans une telle situation, la conscience change, et les croyances profondément ancrées deviennent partie intégrante du corps, car quoi de plus fort qu'une personne qui a frôlé la mort – et qui a été sauvée ?

« Une cérémonie organisée et planifiée »

Alors que nous sommes sur le point de nous dire au revoir, la mère d'Eden me montre une photo sur laquelle sa fille sourit largement et ses yeux rient. « Regarde quelle fille j'ai perdue », dit-elle douloureusement. « Écris pour elle. »

« Quand Edna avait 25 ans, elle a commencé à se souvenir du viol qu'elle avait subi lorsqu'elle était enfant », raconte Corinne, la mère. C'était un viol très inhabituel. Elle a parlé d'un viol collectif qui s'est déroulé comme une pièce de théâtre, où chacun avait un rôle. Lorsqu'elle avait des flashbacks, les souvenirs revenaient en masse et elle racontait des choses choquantes. Des scènes d'hommes de la communauté faisant quelque chose ensemble, un viol collectif avec beaucoup de violence, de drogue et de nudité. Après cela, elle est rentrée chez elle saine et sauve, on ne sait pas comment. Elle a porté plainte à la police, et la plainte a été classée sans suite. Elle s'est effondrée.

Selon la mère, sa fille a commencé à souffrir de graves crises d'anxiété et a atteint des états qualifiés de psychotiques, alors qu'en réalité elle exprimait surtout une grande terreur, convaincue que le principal coupable allait la tuer. Elle avait vraiment l'impression d'être suivie. Il y a toute une communauté ici qui se cache, et il semble que beaucoup aient quelque chose à cacher, et certains ferment les yeux ou sont trop faibles. Eden a parlé de six hommes qui ont participé au viol – et une telle chose doit rester secrète. C'est difficile de lutter contre toute une communauté. Il y a aussi des gens qui n'arrivent pas à y croire.

Plusieurs des femmes que nous avons rencontrées ont décrit que dans certains cas, il y avait des cérémonies au cours desquelles des histoires de la Bible étaient supposément reconstituées. La reconstitution de « La ligature d’Isaac », par exemple, est répétée dans cinq des témoignages.

Voici comment Nurit le décrit, par exemple : « Ils m’ont attachée, et l’expérience montre qu’ils essaient d’imiter l’Akeidat Yitzhak, même si ce n’est pas la même chose parce que je suis une fille. Il s’agit de prendre un certain symbole, de l’utiliser comme on veut et de le relier à une forme de circoncision… Rien dans la halakha n’exige de faire l’Akeidat Yitzhak de cette façon. Mais malgré tout, on a l’impression que des choses sont lues, des textes sont prononcés, qu’il s’agit vraiment d’une cérémonie organisée, planifiée, d’un processus. Cela légitime le mal. »

Arnon, un psychologue clinicien senior qui, entre autres, guide les thérapeutes dans le domaine du traumatisme, a rencontré des signes d'abus rituels il y a quatre décennies, et à plusieurs reprises dans des cas évidents jusqu'à ces dernières années, lorsqu'il a commencé à « craindre qu'il s'agisse d'une sorte de réseau ».

Il a déclaré : « Il y a ici une lecture déformée des sources kabbalistiques. Je pense que ce sont des psychopathes qui recrutent la Kabbale pour objectiver et exploiter leurs victimes. Lorsque les forces « kabbalistiques » se combinent au désir d'exploitation sexuelle, c'est une bombe. Quiconque craint véritablement Dieu devrait être prudent et se tenir à l'écart de ce courant comme du feu. »

Je suis sûr que cela existe aussi dans le monde profane. Le monde spirituel peut être utilisé pour justifier des exceptions et des écarts par rapport à la norme, tout en se comportant d'une manière qui exige une foi aveugle. Ils peuvent décider de le faire dans une synagogue, devant ce que nous avons de plus sacré. Nous le ferons en vêtements sacrés, nous prononcerons les noms de Dieu, et ils utilisent l'idée que certaines personnes ont le droit, voire l'ordre, de se comporter différemment de la normale.

Mais l'idée de lever les interdictions pour certaines personnes est étrangère au monde religieux. C'est dangereux, car à un certain moment, ils se croient coupables lorsqu'ils accomplissent les horribles rituels dont vous avez entendu parler. Ce sont les choses les plus choquantes que j'aie jamais entendues de ma vie, et j'ai bien peur qu'ils croient ainsi se rapprocher de Dieu.

« Voler la foi »

« Pour qu’un enfant survive, il est souvent obligé de créer des liens avec un agresseur », explique Boaz. « Comme le syndrome de Stockholm. Il croit que l'agresseur a un rôle dans le monde. Une partie de la catastrophe de la guérison, c'est que soudain, après 30 ans, on se rend compte : "Quoi, je n'ai pas joué de rôle ? Était-ce juste maléfique ?" Et c'est une rupture suicidaire énorme, car tout s'effondre. Ils sont privés de leur foi de l'intérieur.

À l'école, ils prient et parlent de providence privée, de la raison d'être de tout et de Dieu qui dirige le monde, mais il n'est pas là pour elle. C'est un terrible contrôle mental, et il faut des années de thérapie pour apaiser cette douleur. Par conséquent, chaque témoignage entendu n'est qu'une fraction de la réalité. Le préjudice spirituel est ici insupportable. Tout comme l'abus sexuel est une atteinte à la confiance en autrui, l'abus spirituel revient à priver un enfant de sa foi. « À mon avis, la foi a une fonction dans l'âme, et ceux à qui on a volé la foi en souffriront toujours.

Noga, qui, selon elle, appartenait à une secte qui pratiquait des abus organisés et rituels sur des enfants jusqu'à un âge avancé, affirme qu'« il existe une sorte d'accord avec les dieux. Toute la théorie est que tout est fait au nom de la "correction". Les mots « la grande correction » sont répétés. Pour la grande correction, il faut souffrir, d'abord parce que la souffrance purifie et favorise la rédemption…

« Les dieux dont je me souviens sont Baal Peor et Ashtoreth. Je me souviens vaguement de statues. Je me souviens qu'elles disaient : « Notre Seigneur Peor et notre Dame Ashtoreth. » C'est vraiment dérangeant, car ce sont des « Dos » qui observent les commandements du judaïsme, légers et stricts, sans ostentation. Ils observent véritablement les commandements de la Torah selon le courant orthodoxe. Ils méprisent les Réformateurs et, en même temps, dans un univers parallèle, sont de véritables idolâtres.

« J'avais un lien inexplicable avec quelque chose. À la fois une foi profonde et un lien très innocent avec Dieu, et ils en ont profité. Comme si une fille si ouverte et connectée spirituellement était si facile à inculquer et à déformer. »

Quels messages ?

Des messages qui naissent d'une confusion entre les valeurs, entre le ciel et la terre, entre l'obscurité et la lumière, entre le bien et le mal. Il s'agit d'aller à la racine des choses, jusqu'aux recoins les plus sordides et les plus bas, pour soi-disant les élever au rang de sainteté. Au nom de cela, ils créent de nombreuses distorsions. Ils brouillent les frontières entre le bien et le mal, entre la sexualité et l'amour, et la famille. Tout ce qui peut être mélangé, ils le font. Il y avait des rituels où les gens s'habillaient du sexe opposé, des travestis comme ça, une sexualité très libre, hommes avec enfants, hommes avec femmes, et aussi au sein de la famille.

« Une mission religieuse et nationale »

Au cours de l’enquête, nous avons été exposés à des descriptions difficiles, horribles et inimaginables. Comment est-il possible que des crimes horribles contre des enfants soient commis pendant des années sous le nez de nous tous, et en particulier des forces de l’ordre ?

« Nous, les prestataires de soins, avons également un besoin existentiel de déni », explique le Dr Gore. « Quand vous entendez qu'une femme qui a collaboré avec les agresseurs laverait l'enfant victime des restes de l'abus, votre âme tout entière crie : ce n'est pas possible, ce n'est pas possible. »

Tout comme la jeune fille se déconnecte, sachant que si elle n'oublie pas ce qui s'est passé, elle ne pourra plus vivre, nous, les témoins, devons également faire un choix, conscient ou inconscient, pour savoir si nous sommes prêts à croire que des choses aussi horribles se produisent. Cela porte atteinte à notre vie privée, et il y a donc un impératif de silence ici, non seulement externe, mais aussi interne.

« D'un point de vue religieux, il s'agit des infractions les plus graves qui puissent survenir. Il est important de révéler l'histoire, et surtout d'arrêter les auteurs et de les traduire en justice. Au-delà des violences physiques et sexuelles, il y a aussi des violences spirituelles », explique un religieux impliqué dans les détails de ces abus et très perturbé par les informations auxquelles il a été exposé ces dernières années à travers les témoignages de victimes.

« Il est important de comprendre que ce sont les délits les plus graves qui puissent exister dans le judaïsme », poursuit-il. D'un point de vue religieux, il s'agit d'un blasphème. Nombre des victimes présentes lors des cérémonies sont emmenées par leurs proches, qui les agressent sexuellement, ce qui constitue un péché d'inceste. Si les auteurs ont une motivation religieuse, il s'agit d'idolâtrie. C'est donc une mission religieuse et nationale de dénoncer ce phénomène et de s'atteler à la recherche de la vérité, et toute personne attachée à la religion devrait exiger la recherche de la vérité.

À côté du mécanisme défensif du doute, lorsque nous voyons la terreur de la mort qui s'est incrustée dans nos os, lorsque nous comprenons les rochers du silence qui ont été jetés et les chaînes de menaces diaboliques qui ont lié les victimes, nier sans examen est un privilège que nous n'avons pas.

Les crimes qui auraient été commis dans les témoignages que nous avons recueillis et obtenus par « Shishab » n’ont pas fait l’objet d’une audience devant un tribunal, ni d’une enquête approfondie. Il s'agit de délits graves pour lesquels la loi précise n'a pas encore été rédigée, et pourtant - sur la base des sections existantes de la loi, y compris les délits de traite des êtres humains et de viol - les autorités chargées de l'application de la loi sont obligées d'enquêter sur les plaintes pour des méchancetés monstrueuses et innommables.

Commentaires

La police israélienne a déclaré : « Chaque plainte reçue par la police est examinée en profondeur et avec professionnalisme, et les enquêteurs travaillent, si nécessaire, à l'analyse des liens possibles entre des cas similaires, conformément aux conclusions de l'enquête. Le problème mentionné dans votre demande est connu de la police et fait l'objet d'une enquête. Naturellement, nous n'entrerons pas plus en détail à ce stade. »

Le Dr Naama Goldberg, directrice générale de l'association « We Don't Stand By – Helping Women in the Cycle of Prostitution », a déclaré : « Malheureusement, j'entends des témoignages similaires depuis de nombreuses années, décrivant des schémas identiques de ces abus. Parfois, ils sont si choquants qu'on doute de la crédibilité des interlocuteurs. En revanche, comme les témoignages sont répétés de manière similaire par des victimes qui ne se connaissent pas forcément et qui viennent de différentes régions du pays, ils semblent fondés. »

« De plus, d’après mon expérience professionnelle auprès des victimes de crimes, les victimes qui sont venues me voir au fil des ans correspondent au comportement de quelqu’un qui a été victime de façon sadique dans son enfance.

Les épisodes dissociatifs, le temps écoulé avant qu'il soit possible d'en parler, etc., confirment que la plaignante a été exposée à de tels abus dès son plus jeune âge. C'est une histoire terrible qui doit être entendue haut et fort et faire l'objet d'une enquête approfondie de la part de l'État.

Orit Soliciano, directrice générale de l'Association des centres d'aide aux victimes d'agressions sexuelles, a déclaré : « Ces dernières années, l'Association des centres d'aide aux victimes d'agressions sexuelles a reçu des demandes de renseignements concernant des agressions sexuelles rituelles. Ces violations sont commises principalement dans des sociétés fermées, sous prétexte qu'elles font partie d'un rituel religieux. Il ne fait aucun doute que le silence qui règne dans la société religieuse empêche souvent de révéler des cas graves d'exploitation et de préjudice. Il est donc crucial de dénoncer ces vulnérabilités, de mettre des mots sur ce qui se passe et de permettre aux victimes de révéler leur secret. »

Article original :

https://www.israelhayom.co.il/magazine/shishabat/article/17668103?fbclid=IwY2xjawJnKm5leHRuA2FlbQIxMQABHvDL1HO3yER41fIX67b2LeutLgLsrJjNfSZsZo2Fh9RA0ehCDGSmSODa8e2X_aem_VqXTbO6TmHvQ5UbD58G-Zw